《风流要式》是五代本事徐衍撰写的一部诗法文章。这部作品在唐五代本事的诗法著述中占有一定的地位，反馈了其时诗歌创作的表面和握行。徐衍通过《风流要式》传达了他对诗歌创作的意会和见识，其中包括对诗歌创作原则的探讨和对诗歌情势的规范。
《风流要式》的本色特色《风流要式》的本色涵盖了诗歌创作的各式身分，包括诗歌的构念念、谈话的遴荐、韵律的安排等。徐衍在这部作品中强调了诗歌创作的要说念，合计诗歌不仅是上古圣东说念主抒发念念想的器具，亦然近当代文东说念主自讽自刺的样式。他援用了白居易和禅月的诗句，标明即使是优秀的诗东说念主也会保留一些创作的神秘，不会纵容传授给他东说念主。
《风流要式》的历史影响《风流要式》看成一部诗法文章，对后世的诗歌创作和表面产生了影响。它不仅纪录了其时的诗歌创作要领，也为其后的诗东说念主和学者提供了考虑和鉴戒的对象。尽管跟着本事的推移，好多早期的诗法文章依然失传，但《风流要式》等作品仍然得以保存下来，成为考虑唐五代诗歌的周折贵府。
论断总而言之，《风流要式》是五代本事徐衍撰写的一部周折诗法文章，它不仅反馈了其时诗歌创作的表面和握行，也为后世的诗歌创作和表面考虑提供了贵重的贵府。通过对《风流要式》的学习和考虑，咱们不错更好地意会唐五代本事诗歌的发展和演变。
风流要式 徐衍
夫诗之要说念，是上圣古东说念主之枢机。故不错颂，不错讽。「迩主事父，远之事君」。今之辞东说念主，络续自讽自刺而不可觉。前代诗东说念主亦曾微露天机，少彰要说念。白乐天云：「鸳鸯绣了从交看，莫把金针度与东说念主。」禅月亦云：「千东说念主万东说念主中，一东说念主两东说念主知。」以是而论，不可妄授。
君臣门古诗云：「行行重行行，与君生阔别。」皎然云：「此有四重意。」太宗诗：「阵鸿应离塞，巢燕渐疏楼。」此见圣东说念主黜恶以进善也。汉高祖歌：「大风起兮云热潮，安得猛士兮守四方。」此见兴邦之格言。皆己《春日书怀》：「一气不言含有象，万灵那儿谢忘我。」此是大雅，好意思君王盛德之形容也。皆己《秋日书情》：「堪忆惠休临老岁，肯将名污碧云才。」此是小雅，好意思诸侯之德也。郑谷《登渭阳城楼诗》：「后车能见前车覆，当天记得往时忧。」此乱时已兆，君暗小人竞进也。
物象门虚中云：「物象者，诗之至要。」茍不体而用之，何异登山命舟，行川索马。虽十分时，岂及共用。
兴题门登高望远，此良时也。野步野眺，贤东说念主不雅国之充也。
平原古岸，君王基业也。病中，贤东说念主不闲散也。病起，正人亨通也。
创意门好意思颂不可情奢，情奢则轻浮见矣；调侃不可怒张，怒张则筋骨露矣。贾岛《题李频山居》诗：「暂去还来此，幽期不负言。」此言小人将退也。薛能《题牡丹》诗：「见欲栏边安床笫，半夜闲共说相念念。」此贤东说念主复得相见也。贾岛《夕念念》诗：「会欲东浮去，将何可致君。」此贤东说念主念念欲趋进也。郑谷《维舟江》诗：「更共幽云约，秋随绛帐遗。」此言贤东说念主在位也。周朴《秋深》诗：「巷有千家月，东说念主无万里心。」此比屋可对也。刘长卿诗：「自恨长沙谪去，江潭春草萋萋。」此小人纵横也。贾岛《感令狐相公赐衣》：「即入调商鼎，期分是与非。」此刺时之不解也。刘得仁《秋望》：「西风蝉满树，东岸有残晖。」此小人争先而据位也。
琢磨门夫用笔墨，要清浊相半。言虽容易，理必求险。句忌平凡。意便质厚。如郑谷《送友东说念主》诗：「流年俱大哥，失落自东西。」此正人离位也。郑谷《沙苑》诗：「日暮前心速，愁闻孤雁声。」此贤东说念主他适也。皆己《落照》诗：「夕照背高台，残钟残角催」。此君昏而德音薄矣。郑谷《冬日书情》：「云横汉水乡魂断，雪满长安酒价高。」此佞臣横行也。郑谷《春晓书情》：「莺春雁夜长如斯，赖有幽居近酒家」。此失志而自销愁也。皆己《静院》诗：「浮生已问空王了，箭急光阴一任催。」此句凡正人念念退也。郑谷《杭州城楼》诗：「岁穷归未得，心逐片帆还。」此比正人舍此适彼。李建勋《留别钟山》「偏寻云壑重题石，欲下山门更倚松。」此忧国之情未废也。虚中《寄司空图》：「岂念念为邻者，西南太岳青。」此未忘臣节也。今之词东说念主循依此格，则当然无古无今矣。
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